今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶以待强敌，不亦殆乎！故羣臣之言外事者，非有分于从衡之党，则有仇雠之忠，而借力于国也

从者，合众强以攻一弱也，而衡者，事一强以攻众弱也

皆非所以持国也

今人臣之言衡者皆曰：不事大则遇敌受祸矣

事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣

献图则地削，效玺则名卑，地削则国削，名卑则政乱矣

事大为衡未见其利也，而亡地乱政矣

人臣之言从者皆曰：不救小而伐大则失天下，失天下则国危，国危而卑

救小未必有实，则起兵而敌大矣

救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣

出兵则军败，退守则城拔，救小为从未见其利，而亡地败军矣

是故事强则以外权士官于内，救小则以重求利于外，国利未立，封土厚禄至矣

主上虽卑，人臣尊矣

国地虽削，私家富矣

事成则以权长重，事败则以富退处

人主之于其听说也，于其臣，事未成则爵禄已尊矣

事败而弗诛，则游说之士孰不为用矰缴之说而傲幸其后？故破国亡主以听言谈者之浮说，此其故何也？是人君不明于公私之利，不察当否之言，而诛罚不必其后也

皆曰：外事大可以王，小可以安

夫王者，能攻人者也，而安则不