世学术者说人主，不曰乘威严之势以困奸裹之臣，而皆曰仁义惠爱而已矣

世主美仁义之名而不察其实，是以大者国亡身死，小者地削主卑

何以明之？夫施贫困者，此世之所谓仁义

哀怜百姓，不忍诛罚者，此世之所谓惠爱也

夫有施与贫困，则无功者得赏

不忍诛罚，则暴乱者不止

国有无功得赏者，则民不外务当敌斩首，内不急力田疾作，皆欲行货财、事富贵、为私善、立名誉以取尊官厚俸

故奸私之臣愈众，而暴乱之徒愈胜，不亡何待？夫严刑者民之所畏也，重罚者民之所恶也

故圣人陈其所畏以禁其衺，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起

吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也

无棰策之威，衔橛之备，虽造父不能以服马

无规矩之法，绳墨之端，虽王尔不能以成方圆

无威严之势，赏罚之法，虽尧、舜不能以为治

今世主皆轻释重罚严诛，行爱惠，而霸王之功亦不可几也

故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏，而不以仁义赐

严刑重罚以禁之，使民以罪诛，而不以爱惠免

是以无功者不望，而有罪者不幸矣

托于犀车良马之上，则可以陆犯阪阻之患

乘舟之安，持檝之利，则可以永绝江河之难

操法术之数，行重罚严诛，