凡世莫不以其所以乱者治，故小治而小乱，大治而大乱，人主莫能世治其民，世无不乱之国

奚谓以其所以乱者治？夫举贤能，世之所治也，而治之所以乱

世之所谓贤者，言正也；所以为善正也，党也

听其言也，则以为能；问其党，以为然

故贵之不待其有功，诛之不待其有罪也

此其势正使污吏有资而成其奸险，小人有资而施其巧诈

初假吏民奸诈之本，而求端悫其末，禹不能以使十人之众，庸主安能以御一国之民？     彼而党与人者，不待我而有成事者也

上举一与民，民倍主位而向私交

民倍主位而向私交，则君弱而臣强

君人者不察也，非侵于诸侯必劫于百姓

彼言说之势，愚智同学之，士学于言说之人，则民释实事而诵虚词

民释实事而诵虚词，则力少而非多

君人者不察也，以战必损其将，以守必卖其城

    故有明主忠臣产于今世而散领其国者，不可以须臾忘于法

破胜党任，节去言谈，任法而治矣

使吏非法无以守，则虽巧不得为奸；使民非战无以效其能，则虽险不得为诈

夫以法相治，以数相举者，不能相益；訾言者，不能相损

民见相