用一之道，以名为首

一，谓道

可以常行，古今莫二者，其唯正名乎，故曰以名为首

名正物定，名倚物徙

故圣人执一以静，使名自命，令事自定

既使名命事，故事自定也

不见其采，下故素正

采、故，皆事也，上不见事，则下事既素且正

因而任之，使自事之

因其事而任之，彼则自举其事

因而予之，彼将自举之

因其事以与之，彼则自举之

正与处之，使皆自定之

上以名举之，凡事皆使彼自定，在上者从而以名举之，则刑名审矣

不知其名，复修其形

形，事也

循事以求名，则其名可知也

形名参同，用其所生

所生，为形名所从而出者

形名既以参同，故有此人而用之

二者诚信，下乃贡情

二者，为形名也

参同则用其人，是谓诚信也

贡，谓陈见也

谨修所事，待命于天

君人者能谨修其事，天必有符应之命以命之

毋失其要，乃为圣人

圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常

夫#10智巧在，必背道而行诈，故须去之

民人用之，其身多殃，主上用之，其国危亡

因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始

既去智巧，上因天之道，下则反形之理，二者督考参验鞠尽之，其事既终，还从其始也

虚以静后，未尝用己

常当虚静以