人始于生而卒于死

始之谓出，卒之谓入，故曰：出生入死

人之身三百六十节，四肢九窍，其大具也

四肢与九窍十有三者，十有三者之动静尽属于生焉

属之谓徒也，故曰：生之徒也十有三者

至其死也十有三具者皆还而属之于死，死之徒亦有十三，故曰：生之徒十有三，死之徒十有三

凡民之生生而生者固动，动尽则损也，而动不止，是损而不止也，损而不止则生尽，生尽之谓死，则十有三具者皆为死死地也

故曰：民之生，生而动，动皆之死地，之十有三

是以圣人爱精神而贵处静，此甚大于兕虎之害

夫兕虎有域，动静有时，避其域，省其时，则兔其兕虎之害矣

民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不兔于万物之害

何以论之？时雨降集，旷野间静，而以昏晨犯山川，则兕虎之爪角害之

事上不忠，轻犯禁令，则刑法之爪角害之

处乡不节，憎爱无度，则争斗之爪角害之

嗜欲无限，动静不节，则痤疽之爪角害之

好用其私智而弃道理，则网罗之爪角害之

兕虎有域，而万害有原，避其域，塞其原，则兔于诸害矣

    凡兵革者，所以备害也

重生者虽入军，无忿争之心，无忿争之心则