臣闻：古之明君错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强

此三者，治之本也

夫错法而民无邪者，法明而民利之也

举事而材自练者，功分明；功分明，则民尽力；民尽力，则材自练

行赏而兵强者，爵禄之谓也

爵禄者，兵之实也

是故人君之出爵禄也，道明

道明，则国日强；道幽，则国日削

故爵禄之所道，存亡之机也

夫削国亡主非无爵禄也，其所道过也

三王五霸其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也

是以明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功

功赏明，则民竞于功

为国而能使其民尽力以竞于功，则兵必强矣

    同列而相臣妾者，贫富之谓也；同实而相并兼者，强弱之谓也；有地而君或强或弱者，乱治之谓也

苟有道，里地足容身，士民可致也；苟容市井，财货可聚也

有土者不可以言贫，有民者不可以言弱

地诚任，不患无财；民诚用，不畏强暴

德明教行，则能以民之有为己用矣

故明主者用非其有，使非其民

    明王之所贵，惟爵其实，爵其实而荣显之

不荣，则民不急列位；不显，则民不事爵；爵易得也，则民不贵