昔者昊英之世，以代木杀兽，人民少而木兽多，黄帝之世，不蹵不卵，官无供备之民，死不得用椁

事不同，皆王者，时异也

神农之世，男耕而食，妇织而衣；刑政不用而治，甲兵不起而王

神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为君臣上下之义、义子兄弟之礼、夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵

故时变也

由此观之，神农非高于黄帝也，然其名尊者，以适于时也

故以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也

    昔之能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民者也

故胜民之本，在制民，若治于金、陶于土也

本不坚，则民如飞鸟禽兽，其孰能制之？民本，法也

故善治者塞民以法，而名地作矣

    名尊地广，以至王者，何故？名卑地削，以至于亡者，何故？战罢者也

不胜而王不败而亡者，自古及今未尝有也，民勇者，战胜；民不勇者，战败

能壹民于战者，民勇；不能壹民于战者，民不勇，圣王见王之致于兵也，故举国而责之于兵

入其国，观其治，兵用者强

奚以知民之见用者也？民之见战也，如饿